Le recensement de 1851 - le seul qui renseigne individuellement sur la religion rend compte d’une présence protestante à 10/15 km au Sud-Ouest D’Arras (dans le Pas de Calais), autour de Béthune et entre Doullens et Pas en Artois ( Somme / Pas de calais ).
Si cette présence est bien souvent marginale en 1851 (à part pour les communes de Famechon et de Wanquetin) elle est effective dans une quarantaine de communes.
Uniquement pour la zone située dans le Pas de Calais autour d’Avesnes le Comte et de Pas en Artois (donc sans prendre en compte la commune d’Achicourt ni les communes proches de Béthune ni celles situées dans la Somme) une évaluation du ministère des cultes de 1837 situe cette population à près de 800 personnes (Une fiche a été créée pour ce document).
Elle était probablement plus importante au début des années 1800.
C’est sans doute ce qui m’a le plus étonné dans les recherches faites depuis le milieu des années 90, le nombre important de protestants qui sont retournés à la religion catholique entre 1800 et 1850 dans cette région.
Ainsi, entre 1800 et 1850 et pour le secteur de recherches,
Il y a eu près de 50 abjurations dans 15 communes, 118 mariages catholiques faits plusieurs semaines (ou plusieurs mois ou plusieurs années) après le mariage civil dans 19 communes.
Les mariages.
Concernant les mariages faits au temple de Tournai ou dans le cadre de l’édit de Tolérance de 1787, les 2 conjoints sont évidemment considérés comme protestants.
Concernant les mariages civils hors cérémonie catholique, ce seul événement ne suffit pas (cas des mariages mixtes) ou n’est plus pris en compte avec la sécularisation de la société (après 1850, date arbitraire, il en faut une).
Si les 2 personnes sont protestantes du fait d’événements personnels, pas de souci.
Sinon prise en compte de chacun des conjoints :
Si un des 2 parents d’un conjoint (d’un mariage NMD non BMS) est protestant alors ce conjoint est considéré comme protestant.
Si les parents d’un conjoint d’un tel mariage ont également fait un mariage hors cérémonie catholique, alors ce conjoint est considéré comme protestant.
Si au moins un frère ou une sœur d’un conjoint a également fait un mariage hors cérémonie catholique, alors ce conjoint est considéré comme protestant.
Si grand parent(s) ou oncle (ou tante) protestant ou cousin(e) germain(e) protestants
Alors ce conjoint est considéré comme protestant.
On est toujours dans le cas où le couple a fait un mariage civil sans cérémonie catholique.
Cas particulier de la période
révolutionnaire et post révolutionnaire
La notion de « seul mariage civil » - si ce mariage a eu lieu avant la présence d’un curé– ne suffit évidemment pas pour créer un indice de protestantisme.
Dans la quasi-totalité des communes, vers 1803-1806, il y a des mariages catholiques de « régularisation » des mariages civils faits dans les années 1792-1802. Nous n’avons pas les moyens de distinguer les mariages catholiques de « régularisation post révolution » de ceux qui indiqueraient une conversion vers le catholicisme.
Passé cette période de « régularisation post révolution », on trouve parfois des baptêmes avec indication « issu du seul mariage civil », ce mariage civil ayant été fait entre 1792 et 1802.
Exemple, mariage civil en 1798 et baptême en 1813 issu de ce seul mariage civil alors que de nombreux mariages de « régularisation post révolution » ont eu lieu dans cette commune en 1805/1806.
Ce cas n’est pas rare dans la région. On est probablement dans le cas d’une famille d’origine protestante où les parents ne vont pas jusqu’à se marier à l’église catholique mais où les enfants sont baptisés catholiques.
Après 1850
La date est un peu arbitraire, il en faut une.
La société se sécularise, les mariages hors cérémonie catholique ne sont plus un « début de critère » d’appartenance à la religion protestante.
Evénements
pris en compte pour la recherche de protestants :
· Membre du temple de Tournai.
· Acte fait en vertu de l’édit de tolérance de 1787.
· Figure dans les papiers de Visme.
· Figure dans la souscription de 1821 pour la construction d’un temple à Wanquetin.
·
Baptême avec père absent. L’expérience montre que ce critère n’est pas
pertinent.
· Naissance hors Cérémonie catholique.
· Baptême catholique quelques mois ou quelques années après la naissance.
· Baptême catholique avec un parrain protestant et/ou une marraine protestante.
· Mariage hors Cérémonie catholique.
· Mariage catholique quelques mois ou quelques années après le mariage civil
· Décès hors Cérémonie catholique.
· Abjuration.
· Acte notarié mentionnant la religion protestante.
· Figure dans les recensements de 1841 ou 1851 en tant que protestant.
Deux nouveaux critères ont
été pris en compte :
Avant 1792 ou après la période de régularisation post révolutionnaire :
· Les confirmations de personnes de plus de 18 ans.
Ainsi parmi les confirmés, on rencontre des personnes mariées ou âgées de jusqu’à 87 ans.
La limite
de 18 ans est bien sûr un peu arbitraire, il en faut une.
· Les Baptêmes sous condition hors cas de l’ondoiement.
Documents utilisés :
Eglises
Wallonnes de la barrière
A Tournai, Armentières, Menin, Ypres et Namur.
Concerne les protestants qui se déplaçaient dans ces villes dans les années 1700-1780.
Tournai représente 90% des
mariages.
Il y a une liste spécifique à Tournai : « Personnes inscrites à Tournai ». Au total 2 916 personnes.
Cette liste concerne essentiellement des personnes vivant en France.
Le village d’origine est
mentionné. Figurent entre autres des personnes de Barly, Habarcq, Lattre Saint
Quentin, Wanquetin.
Fichier à télécharger :
Eglises wallonnes de la barriere.pdf
Les papiers De Visme.
Conservés à la S.H.P.F
(Société
de l’histoire du protestantisme français)
Liste nominative par village de
chefs de foyer de familles protestantes.
Document établi en 1802
Les villages mentionnés sont dans le Pas de Calais, au nord de la Somme ainsi qu’au nord de l’Aisne.
Si les papiers De Visme sont essentiels, quelques remarques :
· Toutes les communes du secteur étudié ne figurent pas, notamment pas Habarcq où d’autres documents indiquent une forte présence protestante jusqu’au début des années 1800.
· Ces papiers De Visme datent donc de 1802, seulement 15 ans après l’édit de tolérance de Versailles. Certains protestants avaient sans doute encore une réticence à se déclarer ‘officiellement’ protestant. Exemple, dans la commune d’Izel les Hameaux, seulement 2 foyers protestants. D’autres documents montrent qu’il subsistait une dizaine de familles protestantes.
· Lorsque seule une personne âgée était restée protestante dans une famille, dans quelques cas, elle peut ne pas figurer dans ces papiers. Exemple à Sombrin, Vaast Louis décédé en 1805 hors sépulture catholique ne figure pas dans cette liste.
· Parfois les noms sont écrits à partir d’une phonétique approximative. Exemple à Barly, Tabarre Jean Baptiste au lieu de Tabary Jean Baptiste.
Le plus souvent, il a
été possible de trouver un patronyme très proche phonétiquement.
Parfois cependant,
aucun habitant du village n’a pu être rattaché au patronyme indiqué.
Ainsi
pour Noyelle-Vion, Coux( ?) Joseph.
(Société de l’histoire du protestantisme français)
Il s’agit d’une souscription faite par 53 « chefs de
famille » protestants adressée au préfet du Pas de Calais concernant la
construction d’un temple.
Seuls les recensements de ces
années renseignent sur la présence de protestants.
Celui de 1851 est le plus riche en
infos, en effet des colonnes sont prévues pour renseigner sur la religion de
chaque personne.
Ceux de 1861 et 1866 sont purement
statistiques, on peut connaître le nombre de protestants par commune.
Pour le recensement de 1841, on
peut rencontrer la mention ‘protestant’ dans une zone de type commentaire.
De fait, cette possibilité est utilisée par peu de communes.
Les documents papiers sont
consultables aux archives départementales du Pas de Calais à Dainville.
C’est une mine d’infos que je recommande.
Les documents originaux sont donc
aux archives départementales du Pas de Calais (mais pas sur Internet).
Des membres de l’A.G.P. ont
collationné ces actes notariés dans plusieurs brochures.
J’utilise ces brochures, elles sont bien pratiques (notamment avec un index des patronymes et des lieux en fin de chaque brochure).
B.M.S. = Baptême / Mariage / Sépulture.
Concerne l’église catholique.
· Recherche de baptêmes avec mention « père absent » ou « père présent ».
· Recherche de baptêmes sous condition (hors cas de l’ondoiement).
· Recherche d’abjurations du protestantisme.
· Dans ces actes, il y a parfois mention de la religion protestante (y compris en dehors de l’abjuration)
Pour beaucoup de communes, ils commencent en 1803.
Chercher dans les documents 9J (exemplaire
paroissial) ou 74J (exemplaire diocésain)
Parfois quand l’exemplaire
paroissial n’existe pas, l’exemplaire diocésain est précieux.
Exemple à Habarcq pour la période (de mémoire) 1804- 1829.
· Avec mention « père absent » ou « père présent ».
· Sous Condition (hors cas de l’ondoiement).
· Abjuration du protestantisme.
Mais aussi confirmation de personnes âgées de plus de 18 ans.
Ainsi, au-delà de la période post révolutionnaire, dans plusieurs communes, on rencontre des confirmations avec des personnes mariées.
Ce document peut également renseigner sur l’existence ou non d’un mariage catholique.
Exemple : X décédé le .. « Marié uniquement civilement à Y »
De plus, par comparaison avec les N.M.D on peut connaître
les actes civils faits hors cérémonie catholique.
N.M.D = Naissance / Mariage / Décès.
Concerne l’état civil et donc postérieur à 1792.
Hypothèse :
Les actes hors cérémonie catholique concernent des
protestants.
Hypothèse très probable en Artois pour les années 1800-1850.
Elle le serait de moins en moins pour des périodes plus proches de nous.
Quelques précautions avant de prendre en compte un acte « NMD non BMS ».
Certaines sont de bon sens d’autres dans l’esprit « dans le doute, ne pas retenir ».
Il faut que le couple vive dans le village.
Pour les actes de mariage.
Ne pas retenir si la femme est originaire d’un autre village.
Pour les actes de décès
Ne retenir que si la personne était domiciliée dans le village.
Enfin, par comparaison BMS/NMD on peut connaître les
mariages catholiques faits plusieurs années après l’acte civil.
On est donc dans le cas du passage
de la religion protestante à la religion catholique.
Ainsi à Izel-les-Hameaux en 1841,
8 mariages catholiques plusieurs années après le mariage civil.
Rappel
Ne pas oublier – comme dit plus
haut – que le seul mariage civil hors cérémonie catholique ne suffit pas pour
considérer que les mariés sont protestants.